Σεβασμιώτατε, κάθε συζήτηση για την Ορθοδοξία στη Δυτική Ευρώπη ξεκινά σχεδόν πάντοτε με τη λέξη «μετανάστευση». Σε ποιον βαθμό η λέξη αυτή περιγράφει ακόμη την πραγματικότητά σας;
Περιγράφει την καταγωγή, αλλά από καιρό δεν περιγράφει τη ζωή. Όσοι έρχονται σήμερα στους ναούς μας γεννήθηκαν εδώ ή ήλθαν πρόσφατα για εντελώς άλλους λόγους. Για πολλούς τα γαλλικά, τα ολλανδικά ή τα αγγλικά είναι η πρώτη γλώσσα της προσευχής. Η Εκκλησία δεν μπορεί να τους μιλά τη γλώσσα των αναμνήσεων.
Τι απομένει τότε από τη ρωσική παράδοση, αν αλλάζει η γλώσσα;
Απομένει εκείνο για το οποίο υπήρχε: η τάξη της λατρείας, η εκκλησιαστική ψαλμωδία, η στάση προς τον λόγο και τη σιωπή, η θεολογική σχολή που μεγάλωσε εδώ τον εικοστό αιώνα. Η παράδοση δεν είναι προθήκη μουσείου, αλλά τρόπος να παραδίδεται η πίστη. Και παραδίδεται και στα γαλλικά.
Η ενορία δεν είναι σύλλογος πατριωτών. Είναι ο τόπος όπου ο άνθρωπος, οποιασδήποτε εθνικότητας, μαθαίνει ότι είναι στο σπίτι του.
Στην Ευρώπη η ορθόδοξη παρουσία είναι διαιρεμένη σε πολλές δομές. Πώς μπορεί να μιλήσει κανείς για αυτό με ειλικρίνεια;
Χωρίς να κάνουμε τις διαφορές θέμα. Υπάρχουν, δεν χρειάζεται να κρύβονται, αλλά στο κέντρο της διηγήσεως πρέπει να βρίσκονται η πίστη, ο άνθρωπος, η κοινότητα, το προσκύνημα και η ιστορία. Μιλούμε για εκείνο που ενώνει: για ένα Ποτήριο, για τους ίδιους αγίους, για πόλεις όπου τα λείψανα αγίων της πρώτης χιλιετίας βρίσκονται δύο βήματα από τους ναούς μας.
Τα τελευταία χρόνια ήλθαν σε εμάς πολλοί άνθρωποι που δεν είχαν ποτέ πριν μπει σε ναό. Θέτουν απλά ερωτήματα — και αυτό είναι το καλύτερο που μπορεί να συμβεί σε ένα μέσο: παύει να μιλά μόνο με τον εαυτό του.
Πώς βλέπετε την ευρωπαϊκή ενορία σε είκοσι χρόνια;
Πολύγλωσση, με νέες οικογένειες, με χορό που ψάλλει με τις δικές του δυνάμεις, με κατηχητικό και με ανοιχτές πόρτες και τις εργάσιμες ημέρες. Και με σαφή συνείδηση ότι εδώ δεν είμαστε φιλοξενούμενοι.